1. 侗族服饰，黔东南地区侗族的四大服饰？
侗族服饰可分为妇女服饰、男子服装、童装。其中妇女服饰又分生活便装和节日盛装，部分地区男子也有生活便装和节日古装之分。
女装 侗族妇女服饰大致可分为裤装、裙装两种类型，包括衣、裙、裤、鞋、发式、头巾和银首饰等。
绣花钩鞋是侗族妇女身着盛装服饰时必搭配的工艺鞋。绣花钩鞋的鞋帮用料十分讲究，一般选用质地优良的丝绸作面料。
男装 “ 对襟窄裤式 ” 是侗族男子较普遍的服装，直领，对襟，袖窄，对襟上的纽扣一般为布扣，随年龄不同而扣子的颗数和口袋的个数均不同。
银饰 侗族妇女的银首饰，大体可分为头饰、耳饰、项饰、胸饰、背饰、手饰及脚饰。
2. 侗族头发是左边还是右边？
侗族和苗族是两个世代友好的民族。两个民族都是能歌善舞。他们以壮丽的建筑和多声部的大歌，映衬着莽莽的锦绣河山；以锦衣秀裙、神话史诗、芦笙舞、飞歌和斗牛等风俗既有相似又有区别。侗族苗族在服饰上是非常接近，侗族男装多以青黑色亮布为主，种以天然燃料靛蓝染色的布料，裹包头，裤腿裹绑腿，偏北的侗族与汉族没有什么区别。侗族女式的发型是偏髻，偏于左侧，这是与苗族很大的区别，苗族的发髻是盘于头顶脑后。侗族某些的银饰与苗族接近，但是也有很大的不同，侗族有银帽，但是没有银角，侗族银物中有类似汉族妇女的步摇等装饰。侗族女装有裙装和裤装之分，裙装是百褶裙，与苗族类似，但是上衣侗族服饰有唐代遗风，是开襟露出抹胸，不过一些支系也与苗族服装类似，在交通发达的地区，侗族的服饰就是汉服。
3. 那位印在第4套一元人民币上的侗族女孩？
一元人民币上侗族女孩石奶引的故事已经被报道过很多次了，虽然曾经是人民币上的人物，但是石奶引如今依然过着朴素恬适安静的生活，已经59岁的她其实和人民币一起，见证来我们的祖国的发展和强大。
关于石奶引登上一元人民币的故事，已经被媒体报道了很多次，而且关于石奶引登上人民币的故事，也只有一个版本，下面就是这个版本关于作画过程的介绍：
当时16岁的她和村子里的伙伴们身着侗族服装去从江县洛香镇赶集。热闹的街市上，石奶引和姐妹们挤在一个小摊位前购买做刺绣用的针线，突然有人从背后拉了她一把，石奶引吓了一跳，转头一看，是个30多岁的陌生男子，面带笑容。该男子示意她走出来，脸朝侧面站定，石奶引依照对方的要求站定，心中充满了疑惑。这名男子随即拿出笔和画夹，开始作画。也不知过了多久，对方放下笔，瞧瞧画夹，又瞧瞧她的脸，脸上露出了满意的笑容。
而根据报道，直到2010年，才确认一元人民币上的侗族女孩就是石奶引，只不过已经30多年过去了，石奶引也早已从一个花季少女成长为一名“老妇人”。
那么石奶引是如此从画中进入了人民币背景的呢？
第四套人民币设计者之一是画家侯一民。他曾在接受媒体报道时透露，当年他在大西南考察了3年之久，为了设计各种民族形象和装饰纹样，他的足迹踏遍云南、贵州、广西、四川等地的少数民族聚居区。之后，侯一民回到北京，短短数月即完成了第四套人民币的主景设计，其中，一元纸币上的人物是侗族和瑶族。
尽管石奶引已经成为了名人，但是她依然过着平静而朴素的生活，除了经常有人拜访她之外，登上人民币并没有让她的生活发生太大的改变，反倒是有人认为她应该很有钱，甚至向他发出了求祝信。
如今的石奶引依然过着平凡的生活，放牛，做饭，照顾家庭……
4. 侗族的服装？
忌讳穿新衣服结婚
新娘出嫁一定要穿旧衣见于黔东南侗族。新娘出嫁这天，送亲的姑娘都着新衣，带银器、首饰，个个花枝招展，唯独新娘却穿着旧衣、草鞋，且无头饰、首饰，不带嫁妆。此举之意义，在于告诫新娘婚后要勤俭持家，反映了侗族的传统美德。
5. 侗族服饰搭配什么鞋子？
侗族服饰应该搭配绣花鞋，以前的老布鞋。侗族服饰，以黑色为底，上面绣有五彩图案，颜色比较艳丽，大红大绿。所以鞋也需要以黑色为鞋面，配合艳丽颜色的图案。图案与衣服保持一致，一般是花鸟虫鱼。
如果你现在是买了侗族衣服不会自己做鞋，要去买，需要买类似的鞋。实在买不到就买纯黑布鞋也是可以配得上的。
6. 侗族织锦文化的起源？
侗族作为百越民族的后代，有着悠久的织锦历史文化。百越是最早种棉纺织的民族，《吴越春秋》便有“越罗谷纱”的记载。
根据考古资料显示，早在两千多年前的春秋战国时期，侗族的祖先们已经可以纺织出经纬线极细的麻布。侗锦在春秋战国时期已初具雏形。
随着历史的推移，侗族人们的纺织技艺和印染工艺有了长足的发展，开始形成自己民族特色和审美特点，到唐宋时期已日趋成熟。
然而，关于侗锦的文字记载，直至唐朝才开始出现。唐代李延寿在《北史·僚传》中写到：“僚人能为细布，色致鲜净。”李延寿所指的“僚人”就是如今的侗族人民。到了明清时期，侗锦的名声日渐增大。明初有《侗锦歌》云：“郎锦鱼鳞文，侬锦鸭头翠;侬锦作郎茵，郎锦载侬被;茵被自两端，终身不相离”，可见侗锦刺绣工艺的精美;明万历年间，贵州巡抚郭子章在其收录文人墨客诗作的著作《黔记》中赞美道：“侗美肤妍工刺锦。”清朝康熙年间胡奉衡的《黎平竹枝词》中有“峒锦矜夸产古州”的美誉。嘉庆年间，张勃所著《续黔书》曾如此夸赞侗锦：“黎平之滴司出侗锦，以五色绒为之，亦有花木禽兽各样精者甲他郡，滦之水不败，渍之油不污。是夜郎苗妇之手，可与尧时海人争妙也。”由此可见，侗锦早已闻名遐迩。
7. 侗族服饰研究目的？
研究的目的是促进侗族民族服饰文化的传承和保护。
